Парафія св. пророка Іллі      

Таїнство Єлеосвячення




     Соборування, або інакше Єлеосвячення — це церковне Таїнство. Встановлення самого Таїнства своєю історією заглиблюється в давнину віків, аж до апостольського періоду. Святий апостол Яків у своєму посланні говорить: " Чи хто з вас занедужає, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого і підведе його Господь; і якщо він гріхи вчинив, простяться йому." (Як. 5. 14-15). Першопочатково Таїнство Єлеосвячення звершувалося через покладання рук, як це відображено в книзі Дій Святих Апостолів (Дії. 28. 8-9). Згадка саме про такий чин звершення Таїнства збареглася в нашому требнику — в молитві що читається в кінці Таїнства при покладанні Євангелія, як руки Господської на голову хворої людини. Покладання рук для отримання зцілення було замінене вже в апостольський час помазуванням єлеєм.  

 

       Окрім тілесного зцілення, в Таїнстві випрошується і відпущення гріхів — тому що більшість недуг є наслідком гріхів, тоді як сам гріх — недуга духовна. Святі отці Церкви повчають, що при Єлеосвяченні відпускаються забуті гріхи ( але не свідомо затаяні під час сповіді) наприклад через причину малозначимості для людини. А сукупність таких гріхів може лягти тяжким ярмом на душу людини і стати причиною не тільки духовного упадку але і тілесних недуг. Єлеосвячення називається ще Соборуванням тому, що за уставом Церкви його повинні звершувати сім священиків (собором священнослужителів). Число сім - символічний знак Церкви і означає її повноту: саме тому послідування Таїнства складається із прочитання, після визначених молитов, саме різних уривків із Апостола і Євангелія, які розповідають про покаяння, про зцілення, про необхідність віри, про страждання і милосердя. Після кожного такого прочитання і молитовного звернення до Бога про відпущення гріхів над недужою людиною (чи людьми) відбувається помазування освяченим єлеєм (маслом) змішаним із вином, і таке помазування звершується семиразово. Церква допускає також звершувати це Таїнство трьом, двом і навіть одному священнослужителю, лише б він звершив те, що належить робити семи священикам, виголошував всі молитви і звершував помазування.

 

 

                    Соборування: ТАЇНСТВО ЗЦІЛЕННЯ ДУШІ І ТІЛА

 

    Таїнство зцілення душі і тіла - такими словами можна передати суть таїнства, яке відоме у нас як Соборування, Єлеосвячення. Назва «соборування» походить від практики здійснення цього таїнства декількома священиками - «собором».

 

    Призначення таїнства Соборування - повне зцілення людини. В молитвах, які читаються при здійсненні таїнства, неодноразово звертаються до Бога прохання про прощення гріхів стражденного і про його одужання. Саме тілесне зцілення в молитвах таїнства ставиться в залежність від зцілення душевного, для якого необхідно покаяння, тобто прощення гріхів, поєднане з твердою обіцянкою виправити своє життя відповідно до заповідей Божих.

 

    Для здійснення таїнства використовуються єлей (рослинна олія, по можливості - оливкова). Єлей - один з найдавніших релігійних символів. З глибокої давнини це був не тільки продукт, що вживався в їжу, але і лікарський засіб, і речовина для світильників, і косметичний засіб. Достаток єлею сприймався як знак Божого благословення. Єлеєм натирали тіло, помазували волосся. Єлеєм помазували на служіння пророків, священиків і царів.

 

    Ще святі апостоли помазували єлеєм хворих, молячись про їх зцілення. Про це пише ап. Яків: хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підніме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому (Як. 14:15). З цього тексту видно, що вже в апостольський час була практика помазування хворих єлеєм, але, що важливо зазначити, зцілювальна сила приписується не самому єлею, а «молитві віри». Наслідком цього священнодійства, за словами апостола, є зцілення тіла і прощення гріхів.

 

    Традиційно звершують це таїнство кілька священиків, не обов'язково сім. А у виняткових випадках може звершувати і один священик.

 

                          Чи прощаються при соборуванні гріхи?

 

    Безсумнівно, так, якщо людина внутрішньо розкаюється в них, - адже саме з прохання про прощення гріхів починаються молитви про зцілення. Але важливо пам'ятати, що для покаяння в таких серйозних гріхах, які несумісні з перебуванням в Церкві (таких як вбивство, в т.ч. аборти, блуд і перелюбство, в т.ч. співжиття в т.зв. «цивільному шлюбі», без реєстрації, і відступлення від віри в різних формах, в т.ч. звернення до інших релігійних практик, ворожок, викликання духів, різні форми магії та окультизму, та інших тяжких гріхах по відношенню до ближніх) - потрібно таїнство Покаяння, яке для людини , яка вчинила тяжкі («смертні») гріхи, по суті є таїнством повернення, знову приєднання до Церкви. І зовсім безглуздо уявлення про те, нібито в соборування прощаються виключно забуті гріхи. У молитвах таїнства ніде не говориться спеціально про «забутих» гріхах, завжди мова йде про повне прощення і зцілення людини.

 

                               Соборування не гарантує зцілення

 

     Все залежить виключно від волі Божої, і ми не можемо змусити Його вчинити так, як ми вважаємо за потрібне. Як пише прот. Олександр Шмеман, згадуючи про те, як під час Свого земного життя Ісус Христос спочатку прощав гріхи людям, яким потім дарував зцілення, «справжнє зцілення людини полягає не у відновленні - на час! - Його фізичного здоров'я, а в зміні, воістину пропозицій його сприйняття хвороби, страждань і самої смерті ... Мета Таїнства в зміні самого розуміння, самого прийняття страждань і хвороби, у прийнятті їх як дару страждань Христових, втілення Ним у перемогу»(з кн. «За життя світу»).

 

                               Над ким здійснюється таїнство?

 

    З апостольського послання видно, що мова йде про таких хворих, які самі не можуть прийти в храм. Проте вже з давнину (з IV століття) відома практика здійснення Єлеосвячення не в домі у хворого, а в храмі. Пізніше на Заході Соборування стали сприймати як «Останнє помазання», здійснюючи його виключно над вмираючими. Для такої думки немає підстав, адже метою Єлеосвячення є зцілення людини, а не передсмертне напуття.

 

    До цих пір серед православних богословів немає однозначної думки, чи можна здійснювати Соборування над здоровими людьми. Практика здійснення масових Соборування у Великий піст, а часом - і в інші пости, поширилася в Церкві лише в останні роки, і, напевно, головна причина тому - матеріальні міркування: адже не секрет, що вчинення масового Соборування приносить відчутну добавку до доходу священиків (а доходи більшості священиків далекі від рівня «середнього класу»).

 

    Однак уже з Х столітті зустрічаються згадки про те, що помазання здійснювалося не тільки над самою болящою людиною, життя якої знаходилася в серйозній небезпеці, але і всіх, хто знаходиться в його домі. В одному із грецьких рукописів XI століття говориться про те, що поряд з хворим помазання можуть прийняти не тільки його домочадці: єлеєм помазують навіть будинок, кімнати, двері, стіни, тому що хвороба людини впливає на всіх і все навколо.

 

    Загальне соборування існує і в Грецькій Церкві, звідки воно поширилося на Русь. У XVII столітті цей чин відбувався у Великий четвер і Велику Суботу. Один раз в році, після утрені Великого Четверга, відбувалося загальне Соборування і в Успенському соборі Московського кремля.

 

     При цьому і в Греції, і на Русі при загальному соборуванні помазування здійснювалося не семикратно, як над хворим, а тільки один раз - в кінці чину.

 

    Останнім часом поширилася практика частого соборування людей, які не мають очевидних захворювань. Здійснюється це під тим приводом, що всі ми «хворі гріхом». Це дійсно так, але грішні люди повинні насамперед прагнути до покаяння і виправлення життя, а не соборування. Настоятель храму св. мучениці Тетяни при МДУ отець Максим Козлов з приводу цієї практики задає справедливі запитання: «Чи можна цій практиці далі розвиватися або потрібно покласти їй межу? А якщо так, то як часто можна соборуватися  людині, яка не страждає захворюваннями, людині, яка страждає захворюваннями і для психічно хворої людини. Або питання про соборування дітей. У синодальну епоху дітей до 7 років не соборували. На чому це грунтується? Чи можемо ми погодитися з цим обмеженням, сформульованим у синодальну епоху або під ним немає ніякого богословського серйозного обгрунтування, а просто пов'язано з тодішнім ладом церковного життя? »

 

   Ці питання ще вимагають соборного церковного обговорення та вирішення. Поки ж практичні рекомендації для прихожан можуть бути наступними:

 

   Безумовно бажано соборувати людей, що страждають серйозними захворюваннями. Думка про те, ніби то протягом одного захворювання можна соборувати лише один раз, не має під собою серйозних підстав.

 

   Здорові люди під час Великого посту можуть, але не обов'язково, приймати таїнство Соборування. При цьому соборуватись кілька разів протягом року не потрібно, якщо, звичайно, людина не піддалася новому недугу.

 

     Соборувати дітей до 7 років можна, якщо вони хворі. Немає необхідності приводити дітей на загальне Соборування.

 

        Соборування не замінює собою сповідь і Причастя. Щоб покаятися в серйозних гріхах, треба почати не з Соборування, а з покаяння перед Богом і сповіді священику.

 

    kiev-orthodox.org




Обновлен 14 дек 2012. Создан 08 янв 2012



 

cerkva-snt.at.ua сайт диякона Ігоря Луцана Свято-Духівський храм УПЦ КП м. Дніпропетровськ

 

cerkva.te.ua bogoslov.cv.ua свящ. Богдан Сливка

 

 

ptpl.io.ua: Парафія святих апостолів Петра і Павла м. Кіровоград