Парафія св. пророка Іллі      

Різдво Христове




   Становлення святкування Різдва Христового відноситься до перших століть християнства. До IV століття в Східних та Західних Церквах свято Різдва Христового і Богоявлення святкувалося разом 6 січня (19 січня за новим стилем).

 

    Основна і первинна мета становлення свята - спогад і прославляння події явлення у плоті Сина Божого. Але була й інша причина і мета становлення свята. Трохи раніше, ніж у Православній Церкві, святкування Хрещення ввели у себе єретики - гностики ( евіоніти, докети, василідіани ), тому що вони надавали найбільше значення в житті Спасителя Його Хрещенню. Так, евіоніти вчили, що Ісус був син Йосипа та Пресвятої Діви Марії і що Христос з'єднався з Ним при Хрещенні; докети визнавали у Христі людську природу тільки ілюзорною; нарешті, василідіани не визнавали втілення та вчили, що «Бог послав свій Розум, перше сходження Божества, і Він, як голуб, зійшов в Йордані на Ісуса, Який до того був простою людиною, схильною до гріха» (Климент Олександрійський). Але ніщо так не затягувало християн в єресь, особливо в гностицизм, як богослужіння гностиків, повне гармонійних і красивих пісень. Потрібно було гностичному святу протиставити своє, таке ж.

 

      І ось, Православна Церква встановила і у себе урочисте свято Хрещення Господнього і назвала його Богоявленням, вселяючи думку, що в цей день Христос не став вперше Богом, а тільки явив Себе Богом, поставши як Єдиний від Тройці, Син Божий у плоті. Щоб підірвати лжемудрування гностиків щодо Хрещення Христового, Церква стала приєднувати до згадки про Хрещення пам'ять і Різдва Христового. І, таким чином, в IV столітті по всьому Сході Хрещення і Різдво святкувалися в один день, а саме 6 січня, під загальним ім'ям Богоявлення. Первинним основою для святкування Різдва Христового 6 січня (19 січня за новим стилем) ( як і Хрещення ) слугувало не історична відповідність цього числа дня народження Господа Ісуса Христа, яке і в давнину в точності не було відомим, а сакральне розуміння співвідношення між першим і другим Адамом, між винуватцем гріха і смерті і Начальником життя і спасіння. Другий Адам - Христос, у сакральному вченні Древньої Церкви, народився і помер у той же день, в який створений і помер перший Адам, - в шостий, йому відповідало 6 січня, першого місяця року.

 

      Свято Різдва Христового було вперше відділене від Хрещення в Римській Церкві в першій половині IV століття ( за папи Юлія І «Святий Юлій I (лат. Iulius) — тридцять п'ятий папа Римський з 6 лютого 337 по 12 квітня 352» ). Перенесенням свята на 25 грудня (6 січня за новим стилем) Церква хотіла створити противагу язичницькому культу сонця і оберегти віруючих від участі в ньому. Перенесення свята на 25 - е число і урочисте його богослужіння мало своєю метою поставити противагу язичницьким забобонам і тим самим звернути серця людей до пізнання істинного Бога. Відомо, що у римлян на 25 грудня випадало язичницьке свято на честь зимового сонцестояння - день (народження) явлення непереможного сонця, якого не могла здолати зима і яке з цього часу йде до весни. Це свято оновлюваного «бога сонця» було днем розгнузданих веселощів народу, днем забав для рабів і дітей і т. д. Таким чином, сам по собі цей день був найбільш належний для пам'яті події Різдва Ісуса Христа, Який в Новому Завіті називається Сонцем Правди, світлом світу, Спасителем людей, Переможцем смерті.

 

      Святкування Різдва Христового 25 грудня (6 січня за новим стилем) у Східній Церкві було введено пізніше, ніж у Західній, а саме - у другій половині IV століття. Вперше роздільне святкування Різдва Христового і Хрещення Господнього було введено в Константинопольській Церкві близько 377 року за вказівкою імператора Аркадія за звичаєм Римської Церкви і завдяки енергії і силі красномовства святого Іоанна Златоуста. З Константинополя звичай святкувати Різдва Христового 25 грудня поширився по всьому православному Сході.

 

      Встановлення святкування Різдва Христового 25 грудня мало ще й іншу підставу . За думкою отців Церкви III і IV ст. (св. Іполіта, Тертуліана, св. Іоанна Златоуста, св. Кирила Олександрійського, блаж. Августина ), 25 - е число грудня місяця історично найбільше відповідає дню самого народження Господа Ісуса Христа.

 

     З розглянутих у теперішній службі стихир і тропарів, присвячених Різдву Христовому, найбільш древніми, напевне, є перша стихира на «Господи, взиваю», кондак і ікос. Кондак і ікос складені в VI столітті св. Романом Сладкопівцем. Ним складені 24 икоса, з яких сучасна служба зберігає лише перші два ( кондак і ікос ). Тропар та світилен свята також дуже древні.

 

     Вже в VII - VIII ст. відомі Мінеї зі службами Різдву Христовому в повному вигляді. В Х столітті були вже служби передсвята і віддання свята. А в XI -XII ст. служба, призначена на Різдво Христове, приймає на сході такий вигляд у змінних її частинах, як і служба сучасна.

 

     Укладачами сучасної служби на Різдво Христове є, в основному, піснетворці VI - IX століть: св. Роман Сладкопівець ( кондак і ікос ), св. Андрій Критський (стихири на хвалітніх), св. Герман, патріарх Константинопольський (ряд стихир на «Господи , взиваю» і стихири на літії ), св. Іоанн Дамаскін (багато з стихир вечірні, канон), св. Косьма Маюмський ( канон ) та інші.

 

            days.pravoslavie.ru




Обновлен 07 янв 2014. Создан 06 янв 2013



 

cerkva-snt.at.ua сайт диякона Ігоря Луцана Свято-Духівський храм УПЦ КП м. Дніпропетровськ

 

cerkva.te.ua bogoslov.cv.ua свящ. Богдан Сливка

 

 

ptpl.io.ua: Парафія святих апостолів Петра і Павла м. Кіровоград